Genesis:2

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* Ainsi furent achev és les cieux et la terre , et toute leur multitude . * Et Dieu eut achev é au septi ème jour son oeuvre qu 'il avait faite ; et il cessa au septi ème jour toute son oeuvre qu 'il avait d ésign é. * Et Dieu b énit le septi ème jour , et le sanctifia , parce qu 'en ce jour-l à il cessa toute son oeuvre , pour l 'accomplissement de laquelle Dieu avait cr éé et d ésign é. * Telles sont les g én érations des cieux et de la terre , quand ils furent cr éés , au moment que YEHOVAH Dieu fa çonna la terre et les cieux . * Or aucun arbrisseau des champs n 'était encore sur la terre , et aucune herbe des champs ne germait encore ; car YEHOVAH Dieu n 'avait point fait pleuvoir sur la terre , et il n 'y avait point d 'homme pour ma îtriser la terre ; * Mais une vapeur montait de la terre , et arrosait toute la surface du sol . * Et YEHOVAH Dieu forma l 'homme de la poussi ère de la terre , et souffla dans ses narines un esprit de vie ; et l 'homme devint une âme vivante . * Et YEHOVAH Dieu planta un jardin en Éden du c ôt é de l 'Orient , et y mit l 'homme qu 'il avait form é. * Et YEHOVAH Dieu d étermina l ’Enceinte de sa Gr âce qui le pr éc édait , et y mit l 'homme qu 'il avait form é. * Et YEHOVAH Dieu fit germer du sol toute sorte d 'arbres agr éables à la vue , et bons à manger , et l 'arbre de vie au milieu du jardin , et l 'arbre de la connaissance du bien et du mal . * Et YEHOVAH Dieu fit surgir de la r ésolution de sa Gr âce toute sorte d ’assurances gracieuses à la perception , et favorables à recevoir ; l ’assurance de la Vie au milieu de l ’Enceinte , et l ’assurance de la connaissance du bien et du mal . * Et un fleuve sortait d 'Éden pour arroser le jardin ; et de l à il se divisait et formait quatre conducteurs . * Et un fleuve sortait de la Gr âce pour saturer l ’Enceinte ; et de l à il se divisait et formait quatre principes . * Le nom du premier est Pishon ; c 'est celui qui entoure le pays de Havila , o ù se trouve l 'or . * Le nom du premier est Croissance (Pishon ); c 'est celui qui entoure le pays de la Confiance (Havila ), o ù se trouve la prosp érit é (or ). * Et l 'or de ce pays est bon ; l à se trouve le bdellion , et la pierre d 'onyx . * Et la prosp érit é (or ) de cette r égion est gracieuse ; l à se trouve la Sanctification (bdellion ), et la puret é de l ’édification (pierre d 'onyx ). * Le nom du second fleuve est Guihon ; c 'est celui qui entoure tout le pays de Cush . * Le nom du second fleuve est Épreuve (Guihon ); c 'est celui qui entoure toute la r égion des passions (Cush ). * Le nom du troisi ème fleuve est Hidd ékel ; c 'est celui qui coule à l 'orient de l 'Assyrie . Et le quatri ème fleuve , c 'est l 'Euphrate . * Le nom du troisi ème fleuve est Diligence (Hidd ékel ); c 'est celui qui va vers le devant de la droiture (l 'Assyrie ). Et le quatri ème fleuve , c 'est la R émun ération (l 'Euphrate ). * YEHOVAH Dieu prit donc l 'homme et le pla ça dans le jardin d 'Éden , pour le poss éder et pour le pr éserver . * YEHOVAH Dieu prit donc l 'homme et le pla ça dans l ’Enceinte de sa Gr âce , pour la poss éder et pour la pr éserver . * Et YEHOVAH Dieu commanda à l 'homme , en disant : Tu peux manger librement de tout arbre du jardin . * Et YEHOVAH Dieu commanda à l 'homme , en disant : Tu peux accueillir librement toutes les assurances de l 'Enceinte . * Mais , quant à l 'arbre de la connaissance du bien et du mal , tu n 'en mangeras point ; car au jour o ù tu en mangeras , certainement tu mourras . * Mais , quant à l ’assurance de la connaissance du bien et du mal , tu n ’en recevras point ; car au jour o ù tu t ’en procurera , certainement tu mourras de d ép érissement . * Et YEHOVAH Dieu dit : Il n 'est pas bon que l 'homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui . * Et YEHOVAH Dieu dit : Il n 'est pas convenable que l 'homme soit seul ; je lui ferai une assistance pour l ’aider . * Et YEHOVAH Dieu forma de la terre tous les êtres vivants des champs , et tous les oiseaux des cieux ; et il les fit venir vers Adam , pour voir comment il les nommerait , et que tout nom qu 'Adam donnerait à chacun des êtres vivants , f ût son nom . * Et YEHOVAH Dieu forma de la terre une descendance de l ’homme , une multitude d ’êtres vivants à l ’image d ’Adam dans l ’expansion de l ’existence sublime de la connaissance de Dieu ; et il les fit venir vers Adam , pour qu ’il consid ère leurs accomplissements , et que la position qu 'Adam donnerait à chacun des êtres vivants , f ût son obligation . * Et Adam donna des noms à toutes les b êtes , et aux oiseaux des cieux , et à tous les êtres vivants des champs ; mais , pour l 'homme , il ne trouva point d 'aide semblable à lui . * Et Adam donna des positions à tous les Perceptifs , sublimes en connaissance , parmi tous les êtres vivants dans l ’expansion de l ’existence ; mais , pour l 'homme , il n ’existait point d 'aide qui lui correspondait . * Et YEHOVAH Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam , qui s 'endormit ; et il prit une de ses inclinations , et ainsi l 'entoura de chair à sa place . * Et YEHOVAH Dieu produisit une torpeur profonde qui languissait sur Adam ; et il prit cette inclination d ’Adam , et l ’entoura de chair . * Et YEHOVAH Dieu forma une femme de l 'inclination qu 'il avait prise d 'Adam , et la fit venir vers Adam . * Et YEHOVAH Dieu forma une existence de l ’inclination qu 'il avait prise d 'Adam , et forma son existence charnelle et la fit demeurer avec Adam . * Et Adam dit : Celle-ci enfin la substance de ma puissance , et l 'enchantement de ma chair . On la nommera l ’Existence , mon Épouse (ISHA ), car elle a ét é prise du Vivant , son Époux (ISH ). * Et Adam dit : Celle-ci est enfin la substance de ma puissance , et l 'enchantement de ma chair . On la nommera l ’Existence , mon Épouse (ISHA ), car elle a ét é prise du Vivant , son Époux (ISH ). * C 'est pourquoi l 'homme laissera son p ère et sa m ère , et s 'attachera à sa femme , et ils seront une seule chair . * C 'est pourquoi le Vivant laissera son p ère (son origine ) et sa m ère (sa source ), et se joindra à son épouse , et ils seront une seule chair . * Or Adam et sa femme étaient tous deux nus , et ils n 'en avaient point honte . * Or Adam et sa femme étaient tous deux rus és , et ils ne s ’en rel âchaient point .

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